Menu

Fikih Hukum dan Tata Cara Shalat Hari Raya

Dikutip dari kitab fiqh Syafi’iyah *Fathul Qaribul Mujib*, pada sebuah pasal tentang Shalatul Idaini:

( ﻓَﺼْﻞٌ ﻭَﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪَﻳْﻦِ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺿْﺤَﻰ ‏( ﺳُﻨَّﺔٌ ﻣُﺆَﻛَّﺪَﺓٌ )

(Fasal) sholat dua hari raya, yaitu hari raya Idul Fitri dan Idul Adlha *hukumnya adalah sunnah muakkad*

ﻭَﺗُﺸْﺮَﻉُ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔً ﻟِﻤُﻨْﻔَﺮِﺩٍ ﻭَﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ ﻭَﺣُﺮٍّ ﻭَﻋَﺒْﺪٍ ﻭَﺧُﻨْﺜًﻰ ﻭَﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻟَﺎ ﺟَﻤِﻴْﻠَﺔٍ ﻭَﻟَﺎ ﺫَﺍﺕِ ﻫَﻴْﺌَﺔٍ
Sholat hari raya disunnahkan untuk berjama’ah bagi orang sendirian, musafir, orang merdeka, budak, huntsa dan wanita yang tidak cantik dan tidak dzatul haiat

ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻌَﺠُﻮْﺯُ ﻓَﺘَﺤْﻀُﺮُ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪَ ﻓِﻲْ ﺛِﻴَﺎﺏِ ﺑَﻴْﺘِﻬَﺎ ﺑِﻠَﺎ ﻃِﻴْﺐٍ

Sedangkan untuk wanita lanjut usia, maka sunnah menghadiri sholat hari raya dengan mengenakan pakaian keseharian tanpa memakai wewangian.

ﻭَﻭَﻗْﺖُ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪِ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﻃُﻠُﻮْﻉِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻭَﺯَﻭَﺍﻟِﻬَﺎ

Waktu pelaksanaan sholat Ied adalah di antara terbitnya matahari dan tergelincirnya.

*Cara Pelaksanaan Sholat Ied*

( ﻭَﻫِﻲَ ‏) ﺃَﻱْ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪِ ‏( ﺭَﻛْﻌَﺘَﺎﻥِ ‏) ﻳُﺤْﺮِﻡُ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﻋِﻴْﺪِ ﺍﻟﻔِﻄْﺮِ ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺄَﺿْﺤَﻰ ﻭَﻳَﺄْﺗِﻲْ ﺑِﺪُﻋَﺎﺀِ ﺍﻟْﺎِﻓْﺘِﺘَﺎﺡِ

Sholat ied adalah sholat dua rakaat, yaitu melakukan takbiratul ihram dua rakaat tersebut dengan niat sholat idul Fitri atau idul Adha dan membaca do’a iftitah.

( ﻭَ ‏) ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ‏( ﻓِﻲ ‏) ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ ‏( ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺳَﺒْﻌًﺎ ﺳِﻮَﻯ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺍﻟْﺈِﺣْﺮَﺍﻡِ ‏) ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻌَﻮَّﺫُ ﻭَﻳَﻘْﺮَﺃُ ﺍﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ ﻭَ ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺳُﻮْﺭَﺓً ﺟَﻬْﺮًﺍ

Di dalam rakaat pertama membaca takbir tujuh kali selain takbiratul ihram, kemudian membaca ta’awudz, membaca surat Al Fatihah, dan membaca surat setelah Al Fatihah dengan mengeraskan suara.

( ﻭَ ‏) ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ‏( ﻓِﻲْ ‏) ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ ‏( ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺧَﻤْﺴًﺎ ﺳِﻮَﻯ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ‏) ﺛُﻢَّ ﻳَﺘَﻌَﻮَّﺫُ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﺍﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ ﻭَﺳُﻮْﺭَﺓَ ﺍﻗْﺘَﺮَﺑَﺖْ ﺟَﻬْﺮًﺍ

Di dalam rakaat kedua membaca takbir lima kali selain takbir untuk berdiri, kemudian membaca ta’awudz, lalu membaca surat Al Fatihah dan surat Iqtarabat dengan mengeraskan suara.
Khutbah Ied

( ﻭَﻳَﺨْﻄُﺐُ ‏) ﻧَﺪْﺑًﺎ ‏( ﺑَﻌْﺪَﻫُﻤَﺎ ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ‏( ﺧُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ﻓِﻲْ ‏) ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀِ ‏( ﺍﻟْﺄُﻭْﻟَﻰ ﺗِﺴْﻌًﺎ ‏) ﻭِﻟَﺎﺀً ‏( ﻭَ ‏) ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ‏( ﻓِﻲْ ‏) ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀِ ‏( ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﺳَﺒْﻌًﺎ ‏) ﻭِﻟَﺎﺀً

Setelah melaksanakan sholat dua rakaat, sunnah melakukan dua khutbah dengan membaca takbir sembilan kali secara terus menerus di permulaan khutbah pertama, dan membaca takbir tujuh kali secara terus menerus di permulaan khutbah kedua.

ﻭَﻟَﻮْ ﻓَﺼَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺑِﺘَﺤْﻤِﻴْﺪٍ ﻭَ ﺗَﻬْﻠِﻴْﻞٍ ﻭَﺛَﻨَﺎﺀٍ ﻛَﺎﻥَ ﺣَﺴَﻨًﺎ

Seandainya kedua khutbah dipisah dengan bacaan tahmid, tahlil dan puji-pujian, maka hal itu adalah baik.

img-20160913-wa0015

*Pembagian Takbir Hari Raya*

ﻭَﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮُ ﻋَﻠَﻰ ﻗِﺴْﻤَﻴْﻦِ ﻣُﺮْﺳَﻞٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻟَﺎ ﻳَﻜُﻮْﻥُ ﻋَﻘِﺐَ ﺻَﻠَﺎﺓٍ ﻭَﻣُﻘَﻴَّﺪٍ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮْﻥُ ﻋَﻘِﺒَﻬَﺎ

Takbir terbagi menjadi dua, takbir mursal, yaitu takbir yang tidak dilaksanakan setelah sholat. Dan takbir muqayyad, yaitu takbir yang dilakukan setelah pelaksanaan sholat.

ﻭَﺑَﺪَﺃَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺑِﺎﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏( ﻭَﻳُﻜَﺒِّﺮُ ‏) ﻧَﺪْﺑًﺎ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﻭَﺃُﻧْﺜًﻰ ﻭَﺣَﺎﺿِﺮٍ ﻭَﻣُﺴَﺎﻓِﺮٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﺯِﻝِ ﻭَﺍﻟﻄُّﺮُﻕِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺍﻕِ ‏( ﻣِﻦْ ﻏُﺮُﻭْﺏِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻌِﻴْﺪِ ‏) ﺃَﻱْ ﻋِﻴْﺪِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ

Mushannif memulai dengan menjelaskan takbir yang pertama. Beliau berkata, “bagi setiap orang laki-laki, wanita, orang yang berada di rumah, dan musafir, sunnah membaca takbir di rumah-rumah, jalan-jalan, masjid-masjid dan pasar-pasar, mulai dari terbenamnya matahari malam hari raya, maksudnya hari raya Idul Fitri.”

ﻭَﻳَﺴْﺘَﻤِﺮُّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮُ ‏( ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ‏) ﻟِﻠْﻌِﻴْﺪِ

Kesunnahan takbir ini tetap berlangsung hingga imam mulai melaksanakan sholat ied.

ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮُ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﻋِﻴْﺪِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻭَﻟَﻜِﻦِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺫْﻛَﺎﺭِ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳُﻨَّﺔٌ .

Tidak disunnahkan membaca takbir setelah pelaksanaan sholat di malam hari raya Idul Fitri. Akan tetapi di dalam kitab al Adzkar, imam an Nawawi lebih memilih bahwa takbir tersebut hukumnya sunnah.

ﺛُﻢَّ ﺷَﺮَﻉَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮِ ﺍﻟْﻤُﻘَﻴَّﺪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ‏( ﻭَ ‏) ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ‏( ﻓِﻲْ ‏) ﻋِﻴْﺪِ ‏( ﺍﻟْﺄَﺿْﺤَﻰ ﺧَﻠْﻒَ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤَﻔْﺮُﻭْﺿَﺎﺕِ ‏) ﻣِﻦْ ﻣُﺆَﺩَّﺍﺓٍ ﻭَﻓَﺎﺋِﺘَﺔٍ

Kemudian mushannif beranjak menjelaskan takbir muqayyad. Beliau berkata, “sunnah membaca takbir saat hari raya Idul Adha setelah melaksanakan sholat-sholat fardlu”, ada’ dan qadla’.

ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺧَﻠْﻒَ ﺭَﺍﺗِﺒَﺔٍ ﻭَﻧَﻔْﻞٍ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ ﻭَﺻَﻼَﺓِ ﺟَﻨَﺎﺯَﺓٍ ‏( ﻣِﻦْ ﺻُﺒْﺢِ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮِ ﻣِﻦْ ﺁﺧِﺮِ ﺃَﻳَّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳْﻖِ )

Begitu juga setelah sholat rawatib, sholat sunnah mutlak dan sholat jenazah, mulai waktu Subuh hari Arafah hingga Ashar di akhir hari Tasyrik.

ﻭَﺻِﻴْﻐَﺔُ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴْﺮِ ” ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻭَﻟِﻠﻪِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ , ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻛَﺒِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﻪِ ﻛَﺜِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑُﻜْﺮَﺓً ﻭَﺃَﺻِﻴْﻠًﺎ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﺻَﺪَّﻕَ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﻭَﻧَﺼَﺮَ ﻋَﺒْﺪَﻩُ ﻭَﺃَﻋَﺰَّ ﺟُﻨْﺪَﻩُ ﻭَﻫَﺰَﻡَ ﺍﻟْﺄَﺣْﺰَﺍﺏَ ﻭَﺣْﺪَﻩُ “.

Bentuk bacaan takbir adalah,

ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻭَﻟِﻠﻪِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ، ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮُ ﻛَﺒِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﻪِ ﻛَﺜِﻴْﺮًﺍ ﻭَﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑُﻜْﺮَﺓً ﻭَﺃَﺻِﻴْﻠًﺎ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﺻَﺪَّﻕَ ﻭَﻋْﺪَﻩُ ﻭَﻧَﺼَﺮَ ﻋَﺒْﺪَﻩُ ﻭَﺃَﻋَﺰَّ ﺟُﻨْﺪَﻩُ ﻭَﻫَﺰَﻡَ ﺍﻟْﺄَﺣْﺰَﺍﺏَ ﻭَﺣْﺪَﻩُ

“Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar. Tidak ada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Allah Maha Besar, dan segala puji hanya milik Allah. Allah Maha Besar dengan sesungguhnya. Dan segala puji yang banyak hanyak untuk Allah. Maha Suci Allah di waktu pagi dan sore. Tidak ada tuhan selain Allah, hanya Allah. Yang Telah membenarkan janji-Nya, Menolong hamba-Nya, memenangkan pasukan-Nya dan mengalahkan musuh-musuhnya hanya dengan sendirian ”

*والله اعلم بالصواب*

*أحمد أنوار مشدّت المدوري*